Bangga Menjadi Orang Bali Dan Agama Hindu

Picture By: baabun.com

Halo semuanyaa :D

Kali ini saya akan memberikan sedikit curahan hati saya dan ingin membagikannya kepada kalian. Jadi artikel yang saya tulis ini lebih cenderung pada opini dan pendapat saya sebagai penulis artikel ini. Jadi, jika terdapat kesalahan kata mohon dimaafkan ^_^.

Jadi pada kesempatan ini saya ingin memberikan jawaban tentang pertanyaan yang mungkin muncul dalam diri kita sebagai umat Hindu di Bali diantaranya

1. Kenapa Bangga Jadi Orang Bali dan Beragama Hindu?

Mungkin beberapa dari anda termasuk saya terkadang terpikirkan pertanyaan tersebut, meskipun terlihat sederhana namun untuk menjawabnya terasa sangat sulit, ini dibuktikan dengan saya yang menulis artikel ini pun masih merasa kesulitan saat ingin mendeskripsikan bagaimana perasaaan bangga saya sebagai orang Bali dan sebagai Umat Hindu. Penjelasan pertanyaan ini akan dibuat sesederhana mungkin berdasarkan apa yang saya alami.

Saya sebagai orang Bali merasa bangga menjadi orang Bali karena saya percaya bahwa di Bali saya akan bisa belajar banyak tentang kebudayaan Bali dan berbagai Hal tentang budaya Bali ditambah dengan kebudayaan Bali sangat lekat dengan pelaksanaan upacara dalam Agama Hindu sehingga bisa membuat saya memahami sedikit tentang bagaimana Hubungan Agama Hindu dengan Kebudayaan yang Berkembang di Bali. Meskipun saya tidak ahli dalam melakukan Tarian Bali, melukis atau lainnya. Namun, saya setidaknya bisa mendokumentasikan semua hal itu dalam blog ini dan jika mampu memberikan hubungan mereka dengan pelaksanaan Ajaran Hindu. Meskipun pengetahuan saya mengenai kebudayaan Bali masih belum seberapa tetapi saya masih ingin menambah sedikit- demi sedikit mencari serpihan kebudayaan Bali yang bisa didokumentasikan ke dalam blog ini. Mempelajari kebudayaan Bali ini juga tidak terlepas dari diri saya sebagai umat Hindu yang ingin mencari hubungan antara perkembangan kebudayaan Bali dengan Ajaran Hindu.

Di lain hal, saya juga sebagai generasi muda yang sudah hidup di era globalisasi ini dimana teknologi sudah menjadi kebutuhan yang sangat penting dalam kehidupan kita, saya juga tetap harus melakukan pembaharuan dalam penyampaian kebudayaan Bali beserta Hubungan Mereka dengan Ajarah Hindu di Internet Khususnya Blog ini. Karena yang akan membaca artikel ini bukan saja para orang tua melainkan juga generasi-generasi muda yang ingin menelisik lebih dalam mengenai kekayaan tak ternilai yang ada di Bali ini. Dengan menggabungkan unsur teknologi dengan kebudayaan Bali agar bisa menyebar dengan cepat dan semakin mudah dipahami. Seperti dalam pembuatan artikel Tutorial Membuat Alarm Tri Sandya dengan Python serta, Kalender Bali yang tentu akan semakin membuat generasi muda saat ini semakin semangat dalam mempelajari budaya asal mereka yaitu budaya Bali, karena kemudahan media pembelajaran yang diberikan melalui adanya teknologi.

Jadi, saya menyimpulkan bahwa saya bangga menjadi orang Bali dan saya bangga menjadi umat Hindu karena berkat hal tersebut saya bisa membuat artikel ini dan bisa mendokumentasikan berbagai kebudayaan Bali dan Hubungan Mereka dengan Ajaran Hindu agar bisa diamalkan dalam kehidupan sehari-hari dan hasil dokumentasi ini bisa menjadi warisan bagi anak cucu kita nanti ^_^

Artikel ini saya buat dengan opini saya sebagai penulis dan tidak bermaksud untuk memojokkan seseorang atau institusi. Yang saya inginkan hanyalah mencurahkan isi pikiran saya ke dalam artikel ini agar bisa menjadi inspirasi.Dan saya mohon maaf apabila terdapat salah kata.

Semoga artikel ini bisa bermanfaat

keyword: Arjuna Digital, Saya Hindu, Hindu Hebat, Hindu Keren

HOAX dengan Tri Kaya Parisudha

Pemberitaan palsu (bahasa Inggris: hoax) adalah informasi yang sesungguhnya tidak benar, tetapi dibuat seolah-olah benar adanya (Wikipedia). Hal ini tidak sama dengan rumor, ilmu semu, maupun April Mop. Terkadang kita memikirkan tentang penyebaran HOAX yang sering terjadi di media sosial. Pelakunya pun juga dari berbagai kalangan, motif penyebaran HOAX ini pun berbagai macam seperti untuk membuat resah di lingkungan masyarakat, menjatuhkan seseorang atau pemerintah dan masih banyak lagi. Lalu bagaimana hubungan penyebaran HOAX dengan Tri Kaya Parisudha dalam Hindu?

Jadi Sebelum membahas hubungan tri kaya parisudha dengan HOAX maka kita harus mengetahui pengertian Tri Kaya Parisudha itu sendiri. 

Parisudha adalah bagian dari etika ( susila agama Hindu. Timbulnya kata Tri Kaya Parisudha berasal dari sebuah semboyan dharma yang berbunyi : “ paropakaran punya ya, papaya, para piadanam “ mempunyai pengertian yaitu dari Tri artinya tiga, Kaya artinya gerak atau perbuatan dan parisudha artinya suci. Tri Kaya Parisudha artinya tiga gerak atau perbuatan yang harus disucikan.

lalu bagian dari Tri Kaya Parisudha itu adalah

1. Manacika artinya berpikir yang baik dan benar, semua kegiatan yang akan kita lakukan pasti berawal dari pikiran, oleh sebab itu kita harus selalu berpikir positif karena pikiran positif itupun juga akan mempengeruhi perbuatan kita. Pikiran baik bisa dihasilkan dengan belajar meditasi dan mendekatkan diri dengan sang pencipta.

2. Wacika artinya berkata yang benar dan baik, setiap orang lebih suka mendengar perkataan jujur dibandingkan kebohongan, walaupun terasa menyakitkan namun hal ini bersifat sementara saja. Memang, semua orang tidak suka dicaci dan dimaki, maka kendalikanlah diri anda agar tidak sampai seperti itu dan lebih banyak mengucapkan mantra pemujaan dan bernyanyi lagu keagamaan untuk mendekatkan diri ke Ida Sang Hyang Widhi.

3. Kayika artinya selalu berbuat atau bertingkah laku yang benar, kadang istilah terkadang perkataan kita tidak sesuai dengan tindakan kita seperti berkata ingin ke sekolah malah pergi ke tempat lain atau bahkan terkadang kita melakukan tindakan yang bisa melukai orang lain. Hal ini lah yang harus dicegah dan dikendalikan agar perbuatan kita tidak menyimpang dari perkataan kita

Bagaimana Hubungan Tri Kaya Parisudha ini dengan HOAX?

Jadi setelah dijelaskan tentang pengertian HOAX dan Tri Kaya Parisudha beserta bagiannya mungkin anda sudah mendapat sedikit banyangan mengenai hubungan mereka. Penyebaran HOAX yang kerap terjadi di media sosial tentu akan sangat meresahkan karena penyebaran berita bohong ini susah dilacak dan cenderung masif. Jika dikaitkan dengan Tri Kaya Parisudha ini tentu sudah menyimpang dari bagian Manacika dan Kayika. Dalam aspek Manacika seperti sudah dijelaskan sebelumnya Manacika berarti berpikir yang baik dan benar. Namun dalam menyebarkan berita HOAX si pembuat berita ini memikirkan bagaimana membuat berita yang bohong terlihat seolah-olah benar sehingga ketika ada orang yang membaca berita tersebut bisa percaya bahwa berita itu benar-benar terjadi. Tentu ini tidak dibenarkan dalam Manacika. Selain itu juga seperti yang dijelaskan sebelumnya "pikiran akan mempengaruhi perbuatan anda" dalam membuat berita HOAX pikiran itu sangat mempengaruhi dalam pembuatan berita HOAX agar bisa terlihat seolah nyata yang kemudian hasil pikiran itu dituangkan dalam bentuk tulisan yang disebar ke media sosial sehingga bisa menimbulkan akibat yang negatif, seperti jika berita HOAX itu ditujukan untuk menyudutkan pemerintahan tentu ini akan mempengaruhi kinerja pemerintah itu sendiri karena tingkat kepercayaan masyarakat menjadi menurun karena berita HOAX(bohong) yang disebarkan oleh oknum-oknum. Jadi dapat dianalogikan penyebaran berita HOAX dapat menyakiti orang lain yaitu pemerintah. Tentu hal ini tidak dibenarkan dalam Kayika.

Kesimpulan dari tulisan ini adalah sebaiknya masyarakat indonesia khususnya umat Hindu dalam membuat berita yang faktual dan objektif (tidak diberi bumbu bumbu opini) tujuannya agar tidak ada berita HOAX yang tersebar. Dan hal ini juga tidak dibenarkan dalam ajaran Tri Kaya Parisudha. Jadi, cegah penyebaran berita HOAX dengan tidak menjadi pembuat berita bohong dan bagi anda sebagai pembaca diharapkan untuk mencerna setiap berita yang diterima terutama dari media sosial dan pastikan kebenarannya dari media yang terpercaya (seperti Media Televisi karena media ini sudah memiliki sertifikasi dalam membuat beritan dan dapat dipertanggung jawabkan).

Keywords: Arjuna Digital, Saya Hindu, Hindu Hebat, Hindu Keren

Tumpek Kandang dalam Agama Hindu

Tumpek kandang atau juga memiliki nama lain tumpek uye dan tumpek wewalungan adalah hari selamatan untuk para binatang ternak(wewalungan) atau peliharaan(binatang yang dikandangkan). Tumpek kandang juga sudah tersurat didalam Lontar Sunarigama yang menyatakan seperti berikut :

Saniscara Kliwon Uye pinaka prakertining sarwa sato

Artinya : pada hari Saniscara Kliwon Uye  hendaknya dijadikan tonggak untuk melestarikan semua jenis hewan.

Pengertian dan Makna Tumpek Kandang

Tumpek Kandang adalah upacara selamatan untuk binatang-binatang seperti binatang yang disemblih dan binatang piaraan. Hakekatnya pada rahina ini untuk memuja Ida Sang Hyang Widhi, Sang Hyang Siwa Pasupati yang disebut Rare Angon, penggembala makhluk. Berdasarkan kutipan ini, tegas bahwa yang dipuja adalah Ida Sang Hyang Widhi, bukan memuja binatang, demikian pula terhadap tumbuh-tumbuhan, senjata-senjata, gamelan dan sebagainya.

Tumpek kandang merupakan sebuah upacara selamatan untuk para binatang seperti binatang yang disembelih maupun peliharaan, pada hakikatnya rahina ini untuk memuja Ida Sang Hyang Widhi, Sang Hyang Siwa Pasupati yang disebut Rare Angon, penggembala makhluk. Dari kutipan ini, dapat ditegaskan bahwa yang dipuja bukan binatang, namun Ida Sang Hyang Widhi

Tujuan Tumpek Kandang

Kenapa harus ada upacara untuk para binatang? Mungkin ada yang pernah bertanya dalam hati demikian. Sesungguhnya inilah Hindu yang mengajarkan cinta kasih yang besar kepada seluruh ciptaan Tuhan dan yang mengajarkan sifat untuk menghargai tak hanya kepada sesama manusia tapi juga kepada binatang ,tumbuhan dan seluruh ciptaannya. Karena dalam hindu terdapat amanat untuk menjaga keharmonisan hidup dengan semua mahluk dan alam semesta. Selain itu dalam ajaran Hindu, meyakini bahwa semua makhluk memiliki jiwa yang berasal dari Ida Sang Hyang Widhi.

Dalam Lontar Sarasamuscaya, juga sudah mengingatkan tentang hal ini yang menyebutkan sebagai berikut :

Ayuwa tan masih ring sarwa prani, apan prani ngaran prana

Artinya : jangan tidak sayang kepada binatang, karena binatang atau makhluk adalah kekuatan alam.

Jika kita coba untuk memahami dari lontar tersebut mengartikan bahwa umat hendaknya mengembangkan kasih sayang kepada semua makhluk. Khusus pada perayaan Tumpek Kandang, umat memuja Tuhan dalam manifestasinya sebagai Dewa Siwa Pasupati agar hewan peliharaannya diberkati kerahayuan. Sebab, hewan sangat berguna bagi kehidupan manusia. Misalnya, sapi atau kerbau bagi para petani memiliki peran yang sangat besar dalam membantu aktivitas agrarisnya.

Sebagai hewan yang ditakdirkan sebagai ubuan tunu seperti  ayam, itik, babi dan sebagainya sering dijadikan sumber protein untuk menunjang kehidupan manusia. Untuk kepentingan itu hewan ternak memang terus dikembangkan. Tetapi, khusus hewan-hewan yang lain, terutama satwa langka, umat mesti melestarikannya seperti penyu hijau, burung jalak Bali, menjangan, kera dan sebagainya. Hewan-hewan langka tersebut mesti dijaga agar tidak sampai mengalami kepunahan.

Selain itu pada tumpek kandang juga untuk mengingatkan kita sebagai manusia akan adanya Tri Guna. Tri Guna adalah tiga unsur dasar dari sifat manusia, yang terdiri dari

1. Satwam adalah sifat damai
2. Rajas adalah sifat ambisi
3. Tamas adalah sifat malas

Dua bagian dari Tri Guna yaitu Rajas dan Tamas adalah bagian sifat yang ada pada binatang. Sehingga pada tumpek kandang ini kita tak lupa untuk memohon pada Tuhan agar 2 sifat itu dijauhkan pada kita manusia agar yang berkembang ialah sifat Satwan (sifat damai). Seperti yang telah disebutkan dalam Kitab  Wrhaspati Tattwa :

Yapwan tamah magong ring citta, ya hetuning Atma matemahan triak, ya ta dadi ikang dharmasadhana denya, an pangdadi ta ya janggama” (Wrhaspati tattwa,24)

Artinya : Apabila tamah yang besar pada citta, itulah yang menyebabkan Atma menjadi binatang, ia tidak dapat melaksanakan dharma olehnya, yang menyebabkan menjadi tumbuh-tumbuhan.

Sarana Tumpek Kandang

Untuk bebanten selamatan bagi binatang tersebut berbeda-beda menurut macam / golongan binatang-binatang itu antara lain:

• Untuk bebanten selamatan bagi sapi, kerbau, gajah, kuda, dan yang semacamnya dibuatkan bebanten: tumpeng tetebasan, panyeneng, sesayut dan canang raka.
• Untuk selamatan bagi babi dan sejenisnya: Tumpeng-canang raka, penyeneng, ketipat dan belayag.
• Untuk bebanten sebangsa unggas, seperti: ayarn, itik, burung, angsa dan lain-lainnya dibuatkan bebanten berupa bermacam-macarn ketupat sesuai dengan nama atau unggas itu dilengkapi denganpenyeneng, tetebus dan kembang payas.

Di sanggah / merajan dilakukan pemujaan, pengastawa Sang Rare Angon yaitu dewanya ternak dengan persembahan (hayapan / widhi-widhana) berupa suci, peras, daksina, penyeneng, canang lenga wangi, burat wangi dan pesucian.

keyword: Arjuna Digital, Saya Hindu, Hindu Hebat, Hindu Keren

Mepandes atau Potong Gigi

Dalam tradisi agama Hindu khususnya di Bali, ketika seorang anak sudah menginjak usia remaja atau sudah dewasa wajib untuk melaksanakan upacara mepandes/potong gigi/mesangih/metatah, upacara ini bermakna untuk menemukan hakekat manusia sejati yang terlepas dari belenggu kegelapan dari pengaruh sad ripu

Sad Ripu adalah enam jenis musuh yang timbul dari sifat-sifat asubha karma atau perbuatan yang tidak baik dalam diri manusia itu sendiri, yaitu :

1. Kama, sifat penuh nafsu indriya.
2. Lobha, sifat loba dan serakah.
3. Krodha, sifat kejam dan pemarah.
4. Mada, sifat mabuk dan kegila-gilaan
5. Moha, sifat bingung dan angkuh.
6. Matsarya, sifat dengki dan irihati.

Ciri-ciri Fisik Siap Metatah

Upacara mepandes/potong gigi merupakan bagian dari Manusa Yadnya yang hakekatnya jika ciri fisiknya sudah menginjak remaja sudah dapat melaksanakan upacara ini, namun untuk lebih spesifiknya adalah sebagai berikut:

• Pada wanita dapat dilakukan setelah mendapatkan menstruasi yang pertama.
• Pada pria dapat dilakukan setelah mengalami perubahan suara.

Ciri-ciri tersebut dapat dijadikan landasan awal bahwa si anak sudah siap untuk Metatah akan tetapi tidak diharuskan pada saat itu juga, karena harus ditunjang dari kesiapan finansial juga.

Tujuan Upacara Potong Gigi

Ada beberapa tujuan dari Upacara Potong Gigi yang tidak kalah penting untuk diketahui, yaitu sebagai berikut:

• Menghilangkan kotoran diri dalam wujud kala, bhuta, pisaca dan raksasa dalam arti jiwa dan raga diliputi oleh watak Sad Ripu sehingga dapat menemukan hakekat manusia yang sejati.
• Untuk dapat bertemu kembali dengan bapak dan ibu yang telah berwujud suci.
• Untuk menghindari hukuman didalam neraka nanti yang dijatuhkan oleh Bhatara Yamadipati berupa mengigit pangkal bambu petung. Hal ini tertera dalam Lontar Atmaprasangsa.
• Memenuhi kewajiban orang tua kepada anaknya untuk menjadi manusia yang sejati.

Bagi seseorang yang belum sempat mengikuti upacāra Mapandes, dan maut telah menjemput, berbagai tanggapan muncul, yakni apakah perlu upacāra bagi seseorang yang telah meninggal. Terhadap keadaan ini, Parisada Hindu Dharma Indonesia Pusat, melalui keputusan Seminar Kesatuan Tafsir terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu memberikan jalan ke luar, sebagai berikut:

1. Mapandes adalah upacāra Manusa Yajña (Śarīra Saṁsakara) yang patut dilaksanakan pada saat seseorang masih hidup (sangat baik ketika remaja, belum berumah tangga). Mapandes bagi orang yang telah meninggal sesungguhnya tidak perlu dilakukan.
2. Bila orang tua yang bersangkutan merasa masih punya hutang berupa kewajiban, dapat menempuhnya dengan upacāra simbolis, dengan kikir (panggur) dari bunga teratai, dilengkapi dengan andel-andel serta padi, seakan-akan yang bersangutan bermimpi diupacārakan Mapandes.
3. Dengan demikian orang tua terbebas dari hutang kewajiban kepada anaknya, sehingga roh anaknya diharapkan dapat bersatu dengan roh leluhur yang telah disucikan.

Susunan Upacara Potong Gigi

Berdasarkan ketentuan dalam lontar Dharma Kahuripan dan lontar Puja Kalapati, bahwa tahapan upacara potong gigi disebutkan sebagai berikut :

• Magumi padangan, Upacara ini juga di sebut mesakapan kepawon dan dilaksanakan di dapur.
• Nekeb, Upacara ini dilakukan di meten atau di gedong
• Mabyakala, Ini dilakukan di halaman rumah di depan meten atau gedong.
• Ke Merajan, atau tempat suci di dalam rumah. Urut – urutan upacara di merajan yaitu : Mohon penugrahan kepada Bhatara Hyang Guru, Menyembah Ibu dan Bapak, Ngayab caru ayam putih, Mohon tirtha (air suci) kepada Bhatara Hyang Guru, Ngerajah gigi (Menulis gigi dengan wijaksara) dan Di pahat taringnya secara tiga kali.

Menuju ketempat potong gigi, Urut – urutan upacaranya :

• Sembahyang kepada Bhatara Surya dan kepada Bhatara Sang Hyang Semara Ratih dan mohon tirtha kepada beliau berdua.
• Ngayab banten pengawak di bale dangin,
• Metatah atau memotong / mengasah dua buah taring dan empat buah gigi seri pada rahang atas dan Turun dari tempat potong gigi, jalannya ke hilir dengan menginjak banten paningkeb.

Kembali ke meten / gedong tempat ngekeb. Bila ingin berganti pakaian, sekarang bias dilakukan mejaya – jaya di merajan. Urutan upacaranya :

• Mabyakala
• Sembahyang kepada : Bhatara Surya, Leluhur dan Bhatara Samudaya.
• Menuju ke hadapan Sang Muput Upacara, disini dilakukan meeteh – eteh persediaan : prayascita, Pangrabodan, Ngayab pungun – pungun dan pajejiwan, Matirtha penglukatan, pebersihan dan kekuluh, Mejaya – jaya, Ngayab banten otonan, Ngayab banten pawinten-digunakan dan Mapadamel
• Kembali ke meten/gedong tempat ngekeb.
• Mapinton ke Pura Kahyangan Tiga, ke Pura Kawitan dan ke Pura lainnya yang menjadi pujaannya.

Hal terpenting yang dapat disimpulkan dan harus diingat yaitu tujuan dari upacara ini bukan untuk menghilangkan sifat negative namun meminimalkan sifat negative itu sendiri, akan tetapi tidak berarti orang yang telah melakukan upacara ini bisa sepenuhnya baik, semuanya kembali ke pribadi orang tersebut apakah memiliki dasar untuk berubah menjadi lebih baik atau tidak.

keyword: Arjuna Digital, Saya Hindu, Hindu Hebat, Hindu Keren

Falsafah Tri Sandya atau Gayatri Mantram

Kiranya ada anggapan bahwa Uvacha tri sandya tidak bermakna, itu sangat keliru adanya. Justru dalam perkembangan umat hindu dan paham hinduisme, gayatri dikatakan peneguh identitas agama hindu.

Tri Sandya adalah roda kehidupan beragama yang menghubungkan refleksi kita dengan Hyang Widhi. Penghubungan tiga kali dalam sehari dilakukan pada pagi-siang dan petang/malam. Saat waktu tiga itulah umat hindu menyatakan berserah diri secara total (bayu-sabda-idep) tingkah laku, ucapan, pikiran kehadapan-Nya. Sandya wakti pagi adalah untuk mengembalikan rasa ego setelah terombang ambing suasana nikmat tidur dan memohon bimbingan menerima hadirnya siang. Setelah mendapat keteguhan hati, sandya kedua ini berisi pernyataan maaf kepada Nya atas segala kekhilafan yang telah kita perbuat selama perjalanan pagi ke siang. Sedangkan sandya (perhubungan) yang ketiga adalah rasa ayubagia atas syukur atas segala limpahan serta karunia Nya yang dianugrahkan kepada kita, dan tetap memohon kewaspadaan memasuki suasana malam. Demikian seterusnya hari berganti hari kita wujud- bangun puja tri sandya kehadapan Ida Sang Hyang Widhi selama hayat dikandung badan.

Gayatri

            Struktur gayatri mantram yang menempati urutan pertama Tri Sandya adalah:

“ OM ” // “ Bhur Bhuwah Swah ” //

“ Tat Sawitur Warenyam , Bhargo Dewasya Dimahi Dhiyo Yo Nah Prachodayat ”

Artinya :

            Oh, Hyang Widhi yang menguasai tiga dunia ini, yang maha suci dan sumber segala kehidupan, sumber segala cahaya semoga Hyang Widhi melimpahkan pada budhi nurani hamba penerangan sinar cahaya Nya yang maha suci.

            Gayatri  menurut para Rsi adalah shabda Brahman atau suara Hyang Widhi. Suara Hyang Widhi adalah weda. Dari pandangan ini, maka gayatri adalah basis yang terdalam dari weda atau sering disebut weda mata (ibu dari semua weda) gayatri memiliki 3 kerangka:

·         OM disebut Pranawashabda;

·         Bhur Bhuwah Swah disebut Mahawyahritis;

·         Tat Sawitur Warenyam disebut mantra;

“Pranawa “ berasal dari kata “Pranu” yang artinya bergetar atau menggetarkan

      Om atau Ongkara yang dibaca “Aum” merupakan sumber dari segala ucapan yang bersifat langgerng sebagai kekuatan Hyang Widhi, kekuatan ini disebut Tri Sakti yaitu brahma fungsi pencipta(utpatti) dengan simbul aksara A.

      A selalu menempati urutan pertama dalam struktur alphabet, misalnya A,b,c,…; dan A,I,u,…, A,na,ca,ra,ka,… dalam sloka weda disebutkan: “Aksaranam A karo’smi…….’ (aku adalah huruf A dari semua aksara)”

      Huruf A pengucapan mulut terbuka lebar, berarti lahir segala materi dunia. Kekuatan yang kedua yaitu wisnu (stiti) dengan simbul U. Sesungguhnya U merupakan bulatan atau elip (OU) yang senantiasa memelihara segala yang ada. Dalam urutan vocal kebetulan berada di tengah: a,i,u,e,o.

      Ciwa sebagai kekuatan Hyang Widhi dalam fungsinya melebur (pralaya/pralina) disimbulkan dengan huruf M, menunjukkan mulut tertutup rapat. Ketiga kekuatan Hyang Widhi yang disimbulkan dengan A U M mempunyai makna dan filsafat sangat mendalam sehingga seluruh mantra diawali dengan OM. Dalam hubungan kenapa munculnya kesadaran ber-tri sandya tiada lain adalah mematrikan OM sebagai penunjuk jalan menuju Hyang Widhi (moksa). Bahkan bagi umat yang merasa ajal telah tiba pun patut dibisikan aksara suci Om-Om-Om berulang-ulang agar teringat terus sampai menyatu dengan Hyang Widhi (menunggal kawula lan Gusti). Hal ini dipertegas oleh sloka weda:

Om ity ekaksaram brahman//

      Wyaharan mam anusmaran//

      Yah prayati tyajan deham//

      Sayati paramam gatim.

Artinya:

      Ia yang menggunakan Om, aksara tunggal brahman dan mengingatkan Aku sewaktu ajal akan meninggalkan jasmani, ia akan pergi menuju tempat tertinggi.

      Mahawyahritis, yaitu kata-kata rahasia yang terdiri: Bhur-Bhuwah-Swah atau Bumi-Atmosfer-dan Surga. Seperti lingkaran lahir, mati dan kelahiran kembali terdapat dalam ketiga dunia ini. Dapat juga dikonotasikan (diarti tambahkan) ke dalam tiga waktu (tri kalam) yaitu waktu lampau, sekarang, dan yang akan dating atau pagi, siang, dan petang/malam hari.

      Tri loka (Bhur Bhuwah Swah) berhubungan erat dengan Tri kalam sebagai berpijaknya Hyang Widhi, serta disangga oleh Sama-Yajur-Atharwa dengan berlandaskan Reg Weda. Dengan demikian melagukan Gayatri berarti mengandung makna mendekatkan diri kepada Hyang Widhi untuk maksud membebaskan diri dari ligkaran lahir, mati, dan lahir kembali.

      Gayatri terdiri dari 24 suku kata dan terbagi menjadi 3 bait yang masing-masing bait ada 8 suku kata:

Tat-Sa-Wi-Tur-Wa-Ren-Ni-Yam//.

Bhar-Go-De-Was-Ya-Di-Ma-Hi//.

Dhi-Yo-Yo-Nah-Pra-Cho-Da-Yat//.

      Dan analisis etimologi timbul pertanyaan, apakah betul mantra memberi perlindungan kepada waladika (pembaca weda).

      Jawabannya harus dibarengi dengan ketulusan ber-tri sandya, dan tidak sekadar Tarik suara keras-keras lewat corong pengeras suara. Yang penting dari ucapan weda ialah:

-          Chanda dalam syair

-          Hymne atau ketukan yang diterapkan dalam sruti, karena mantra Gayatri mempunyai arti:

Tat                       = itu

Sawitur                = yang megnhidupkan, sinar suci yang bersifat ketuhanan.

Warenyam           = yang terutama, memuja

Bhargo                = jernih,sinar/cahaya

Dewasya             = yang Maha Kuasa,sinar Tuhan yang anggun

Dhimahi              = pusatkan cipta, merenungkan, memikirkan, mengingat.

Dhi(yo)                = pikiran, orak, budi.

Yoyonah             = yang itu.

Prachodayat        = keinginan bersujud kepada Tuhan, semoga diberkati.

            Maka mudah-mudahan (aum awighnamastu) yajna sembahyang kita menjadi brahman-brahmana wahanan, atau dengan kidung mantra kita akan dilindungi Brahman.

            Dengan demikian upayakanlah pengucapan mantra itu sesuai dengan chanda, maka akan dapat memberikan kekekalan (moksa), dan menjauhkan kita dari penderitaan. Untuk memperkuat analisis ini, mari hubungkan dengan sloka Weda: Gayatri Chandasam aham …. (…… diantara Chanda Aku adalah Gayatri….) Bahkan kata Gayatri, mengandung makna “ dilindungi bagi siapa yang melagukan ini.”

            Untuk tujuan pembersihan pikiran, Gayatri merupakan doa universal dan bersifat immanent dan transcendent dicine (dapat dipakai oleh seluruh umat manusia dalam berbagai kepercayaan tana memandang daerah dan iklim). Dengan kata lain bahwa mengidungkan Gayatri, kita memohon anugrah untuk membangkitkan, menguatkan, dan menyadarkan kecerdasan. Sehubungan dengan hal ini patut ditempuh hal-hal:

1.      Berpegang teguh pada kejujuran

2.      Tidak risau terhadap suka duka gelombang kehidupan

3.      Mempertahankan kebenaran yang sejati dan kebenaran yang pasti jaya (menang)

4.      Mentaati terus sembahnyang (sadhana)

5.      Senantiasa merencanakan kebajikan keTuhanan berupa japa sahita dhiana (konsentrasi)

Akhirnya barang siapa mengidungkan/melagukan/melantunkan Gayatri secara tekun, akan menghasilkan buah jnana dan merasakan perlindungan sebagaimana janji Hyang Widhi dalam sloka-sloka Weda.

Demikian sedikit mengenai falsafah Tri sandya/Gayatri yang merupakan sarinya weda, atau Gayatri mantra adalah yang paling utama dalam weda.

Terima kasih sudah membaca artikel yang cukup panjang ini, dan saya mohon maaf apabila terdapat kesalahan didalam artikel ini, semoga bisa membantu anda dan menambah wawasan anda :D